Monday, June 4, 2018

12 AÑOS DE ESCLAVITUD


Basada en hechos reales ocurridos en los 1850's narra la historia de Solomon Nourthup, un culto músico negro y hombre libre que vivía con su familia en Nueva York. Tras ser secuestrado, es vendido como esclavo, y Solomon con templa como a su alrededor todos a su alrededor sucumben a la violencia, el abuso emocional y la desesperanza, por lo que decide correr riesgos y confiar en otros para intentar recuperar su libertad y reunirse con su familia. 

 Es una adaptación del relato autobiográfico escrito por el mismo Solomon Nourthup en 1853, el guión nos lleva por está historia de crueldad y justicia de una manera suave, paso a paso en contraste con lo que representa y también tiene algunas situaciones cómicas que le dan alivio al drama.

El desarrollo de los personajes no es tan profundo más alla de lo que es el personaje principal pero no es algo tan importante en esta película, ya que con sólo saber o conocer cómo era el pensamiento en esa época ya separas o categorisas a los personajes en cuanto a eso. Por ejemplo, observo a: los que compran esclavos sin ningún remordimiento, los que no diferencian en cuanto a raza y los que tienen pinta de empatía pero no pueden hacer nada por cambiar las cosas.

Es una película cruda, con escenas del maltrato a los esclavos que van muy cerca de lo que fue la realidad, que te hacen hasta  taparte los ojos si eres muy sensible. Con actuaciones muy destacables y bastante creíbles y una buena escenografia que hace que te tranportes a aquella época. 


Sunday, June 3, 2018

Las devastaciones de Osorio en1605




Aquí podemos ver un pequeño documental de las Devastaciones de Osorio el cual ocurrió entre 1605 y 1606. Se les llamo las Devastaciones de Osorio debido a las acciones de despoblar y destruir varias ciudades de la parte occidental de la isla de Santo Domingo, por parte del gobernador español Antonio de Osorio, para trasladarlas hacia la parte oriental más cercana a la capital. El gobernador Antonio de Osorio puso en vigencia la orden real establecía que "todas las poblaciones de la banda del norte que se dedicaban a contrabandear debían ser despobladas", debido a esto Las ciudades de Montecristi y Puerto Plata fueron trasladadas  al lugar donde se fundó Monte Plata. Bayajá y La Yaguana se unieron en el lugar de Bayaguana.

Las autoridades establecieron una frontera legal que limitaba el paso de personas y mercancías. Las devastaciones significaron un atraso a los criollos de la isla de Santo Domingo debido a la reducción de la producción y el aumento de la pobreza.  La acción resultó ser uno de los mayores errores de la metrópoli en la isla. La parte oeste de la isla permaneció muchos años despoblada y con ganado silvestre que merodeaba en sus tierras. Esto fue beneficioso para los franceses ya que ellos aprovecharon las devastaciones y se apoderaron de la isla de la Tortuga.  Luego se establecieron de manera lenta pero firme en la parte oeste de la isla de Santo Domingo. En conclusión estos territorios se convertirían en la colonia francesa de Saint Domingue y más adelante en Haití.

La Revolución Francesa y el impacto que tuvo en el Caribe



Se conoce con el nombre de revolución francesa al movimiento político, social, económico y militar, que surgió en Francia en 1789.

Las causas fundamentales que originaron la revolución francesa fueron:

  • El absolutismo monárquico, que se caracterizó por el ilimitado poder del soberano, cuya autoridad no estaba sujeta a control alguno.
  • La desigualdad social, política y económica.
  • La falta de libertades y derechos. A estas causas hay que añadir un importante factor: la poderosa influencia de las nuevas ideas.
 En Santo Domingo tuvo un impacto directo, mucho más fuerte que en ninguna otra colonia española, y sus consecuencias resultaron bastante negativas, llevando a la ruina a una economía que empezaba a transformarse, mientras la población descendía de forma alarmante. Por el contrario en Trinidad, donde el impacto de la Revolución se dio de manera indirecta, favoreció la política de colonización impulsada por la Corona, contribuyendo al incremento de población que se había iniciado poco antes, lo que resultaría determinante para la evolución de la agricultura y el comercio.

Las rebeliones negras del siglo XVI podían considerarse una mera prolongación en tierras americanas de las luchas que se llevaban a cabo en África para capturar esclavos; pero las del siglo XVIII eran expresiones inequívocas de una lucha de clases limitada a los territorios de América; una lucha de clases de carácter muy violento que se hacía compleja debido a la serie de circunstancias que diferenciaban social, económica, física y culturalmente a los adversarios.

Sería difícil hacer un recuento completo de los levantamientos negros del siglo XVIII. Algunos fueron cortos pero violentos; en unos participaron pocos esclavos y en otros participaron muchos; en unos murieron pocos blancos y en otros murieron bastantes. Los principales ocurrieron en casi todos los territorios del Caribe. Los hubo en Haití en 1724; en Saint Kitts y Nevís en 1725; en Antigua en 1728; otra vez en Haití en 1730; en Saint John en 1733; de nuevo en Haití en 1734; y en Antigua en 1737; otro más en Haití en 1740; uno en Yare, Venezuela, en 1747, y en el mismo año hubo una seria conspiración de esclavos en Jamaica; tres años después, en 1750, una rebelión de ellos en Curazao y en 1754 otra en Jamaica.

Los castigos a los esclavos sublevados eran habitualmente brutales, pues había que aterrorizar a los negros para que no se atrevieran a seguir el ejemplo de los que se alzaban.

Revolución norteamericana

Encuentro entre culturas


El 12 de octubre, en la mayor parte de Hispanoamérica, se celebra la llegada de los europeos(específicamente españoles) a tierras indígenas.

Esta denominación fue creada por el ex ministro español Faustino Rodríguez-San Pedro. En ese entonces era presidente de la Unión Ibero-Americana, este buscaba una celebración que uniese a España e Iberoamérica. Por eso a partir del 12 de octubre de 1914 es celebrado por primera vez la llegada de lo españoles a tierras indígenas como el Día de la Raza. Pero con el paso de los años se ha estado modificando en motivo de la celebración y así mismo su nombre.

En distintos países es llamado de diversas formas, por ejemplo, en Chile es "Aniversario del Descubrimiento de América", aquí en República Dominicana es llamado "Día de la Identidad y Diversidad Cultural" y también, "Día del Encuentro entre dos Culturas", más que "Día de la Raza". Ya que este último nombre da a entender que se habla de una sola, la raza hispánica, dejando de lado el indigenismo y la africana, componentes importantes en la conformación de la identidad dominicana.

Pero debido a esto han surgido diversas críticas hacia la postura tradicional a favor de la celebración del "Encuentro entre Mundos" menciona además la prohibición del maltrato y la esclavitud indígena, decretado por la Corona de Castilla en 1512, como ejemplo de esta diferencia, frecuentemente ignorada por los opositores a la celebración. Las distintas posturas han creado un debate sobre el contenido de la celebración en algunos países.
 Actualmente en muy pocos países se sigue celebrando como «Día de la Hispanidad» o «Día de la Raza» alusivo a la raza o cultura hispanoamericana que supuestamente surgió en el siglo XVI fruto del encuentro entre los pueblos indígenas de América y el español.

Revolución Haitiana


"A partir de hoy todos somos negros"

En el siguiente vídeo se muestra un resumen de lo que fue la Revolución Haitiana, revolución que dejó establecida la primera República negra del mundo.


Le sucre de canne: esclavitud en Saint-Domingue.

De todas las colonias francesas en el Caribe, Saint Domingue era la más rica. Se le ha considerado por algunos historiadores como la colonia más rica que jamás haya existido. Pero todo esto fue a costa de la dura y brutal esclavitud que fue implementada en esta colonia.

Entre los esclavos que habían en Saint Domingue existía una división fundamental que era: los esclavos domésticos los cuales eran asignados a las tareas personales de la gran casa del amo, así como a tareas de carácter administrativo, de atención a los establos, de mantenimiento de los edificios de la plantación, artesanos de todas clases, o trabajadores especializados en los trapiches y en los ingenios.

Por otro lado, se encontraban los esclavos de campo que tenían que blandir el machete en contra de las cañas, deshojarlas, cargarlas en las carretas y seguir cortando. De los quinientos mil esclavos que habían en la colonia francesa cuatrocientos mil eran de campo. Estos eran más decididos y rebeldes que los domésticos e iban a constituir la gran masa de combate al momento de la revolución. 

Sus expectativas de vida eran muy cortas y pocos llegaban a los treinta años. Eran expuestos a trabajar largas jornadas inhumanas y eran mantenidos bajo condiciones deplorables.

Los amos blancos veían al esclavo como un objeto el cual se le debía extraer la mayor cantidad de trabajo en el tiempo más corto y al costo más bajo posible para así poder cuidar de su propiedad y hacerla durar por muchos años.

Todo esto trajo consigo que los esclavos empezaran a revelarse en contra de los amos blancos y como consecuencia, los amos blancos impusieron el terror a través de medidas inhumanas en contra de los esclavos.

Eppur si muove!

Eppur si muove! (y sin embargo, se mueve) es  la hipotética frase en italiano  que, según la tradición, Galileo Galilei habría pronunci...